د . عيسى بن عبد الله السعدي @dr_alsaady Twitter profile

Last Seen Profiles

@javii1239538402

@icanseeann

@samhafertepejr

@nclbnn

@spicexposed

@OcampoMialani

@NenexKubo

@eur1a

@Sxx1A

@haticegnal

@almuhayad

@LadySandison

@Leila70929425

@Tansmh

@VmaniakJ

@_MarkPickering

@yuxionghe

@KnutsonAlly

@ANGIEOVERDOSE

@JJWatt

@WeinsteinEdu

@RohanCt

@thedenissiks

@Pecintastw4050

@Splurgiess

@dimanahawand

@BurakTamdogan

@TonyTamer_

@AIA_BILLY

@MIANCCC

@legally_lola

@maddyycals

@oliverquicks

@DagmarRadi57637

@dul_turkporno

@Livy_web3

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال بعض السلف : من أخذ مضجعه من الليل ثم تلا هذه الآية ( ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لايصلح عمل المفسدين ) ، لم يضره كيد ساحر . تفسير القرطبي ٨ / ٣٦٨

8

177

666

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

من أسباب الإجابة التمسكن والتذلل حال مناجاة ودعاء من بيده الخير وهو على كل شيء قدير ؛ قال طاوس : دخل علي ابن الحسين الحِجْر ليلة فصلى ، فسمعته يقول في سجوده : عبيدك بفنائك ، مسكينك بفنائك ، فقيرك بفنائك ، سائلك بفنائك . قال طاوس فحفظتهن ، فما دعوت بهن في كرب إلا فرج عني .

12

358

619

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال بعض السلف : عجبت لمن يهلك والنجاة معه ! قيل له : ما هي ؟ قال : الاستغفار .

13

284

594

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

كان الشيخ محمد الطبلاوي حريصا على قراءة القرآن ، فيقرأ كل يوم خمسة أجزاء ؛ جزءين بعد الفجر ، والثالث بعد الظهر ، والرابع بعد العصر ، وآخرها قبل النوم . رحمه الله

16

264

539

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

من أسباب إجابة الدعاء فراغ القلب مما سوى الله وصدق تعلقه بالله وحده ؛ قال الفضيل بن عياض لرجل: لأعلمنك كلمة خير لك من الدنيا وما فيها، والله لئن علم الله منك إخراج الأدميين من قلبك حتى لا يبقى في قلبك مكان لغيره، ثم تسأله شيئا إلا أعطاك.

5

221

512

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ما حكمة اقتران الرحمة بصفة الاستواء في قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ؟ قال ابن القيم : أوسع المخلوقات عرشه ، وأوسع الصفات رحمته ، فاستوى على عرشه الذي وسع المخلوقات بصفة رحمته التي وسعت كل شيء .

9

313

482

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

كان الأحنف بن قيس إذا عجبوا من حلمه قال : إني لأجد ما تجدون ، ولكني صبور .

5

155

476

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

25 days

مما نصح به بعض أهل العلم من ضاقت في وجهه سبل الرزق لزوم قوله تعالى : ( رب المشرق والمغرب لاإله إلا هو فاتخذه وكيلا ) ، ولو ضم إليها قول سبحان الله وبحمده مائة مرة حين يصبح ويمسي لكان في ذلك خير كثير لمن صدق في قولها ؛ فقد ثبت في السنة أنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق .

3

150

495

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

من كمال إحسان الرب تعالى أن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر ... فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره ، ولا منعه إلا ليعطيه ، ولا ابتلاه إلا ليعافيه ، ولا أماته إلا ليحييه ، ولا نغص عليه الدنيا إلا ليرغبه في الآخرة ، ولا ابتلاه بجفاء الناس إلا ليرده إليه . مختصر الصواعق ٢ / ٧٤٤

9

279

440

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

من دعاء الشيخ محمد عبد الله دراز : اللهم كما أعطيتنا حظا من وراثة هذا الذكر الحكيم ، فيسرت علينا حفظه وتذكره ، وحببت إلينا تلاوته وتدبره ، نسألك أن تجعلنا من خيار وارثيه ، الذين هم بهدايته متمسكون ، والذين هم على حراسته قائمون ، والذين هم تحت رايته يوم القيامة يبعثون .

2

108

431

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

كان العلماء يتواعظون بثلاث، ويكتب بعضهم إلى بعض: من أحسن سريرته أحسن الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه.

7

174

412

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

أخبرني الوالد رحمه الله أن سبب هدايته كان كتاب الداء والدواء ، ثم رأيت في كتاب ابن قيم الجوزية أن الشيخ عبد الظاهر أبو السمح صرح بأن هذا الكتاب هو السبب في هداية الله له . ولعل السبب في ذلك أن المؤلف ذكر في هذا الكتاب آثار الذنوب وعقوباتها الشرعية والقدرية وهي عظات تحيي القلوب .

11

237

391

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

مات ابن الإمام الشافعي رحمه الله فأنشد: وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له رزيةُ مال أو فراق حبيبِ

6

112

383

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

كان سعيد بن العاص - رضي الله عنه - حليما وقورا ، وكان إذا أحب شيئا أو أبغضه لم يذكر ذلك ، ويقول : إن القلوب تتغير ، فلاينبغي للمرء أن يكون مادحا اليوم ، عائبا غدا .

3

152

391

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

قول ماشاء الله لاحول ولاقوة إلا بالله قالها الإمام مالك لمن سأله كيف حصلت هذا العلم ؟ فقال بقولي ماشاء الله لاحول ولاقوة إلا بالله . وهذا الدعاء فيه شبه إجماع من أهل العلم أن من افتتح به الدرس يفتح عليه . قاله الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله المجموع ، ص ٤٨٢

2

163

374

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

مما دعا به لوط - عليه السلام - : ( رب نجني وأهلي مما يعملون ) ؛ أي من فعلهم الخبيث ومن عقوبته ؛ وأرجو لمن لزم هذه الدعوة أن يحفظه الله مع ذلك من الأوبئة الناشئة عن هذا الفعل القبيح ؛ فهي داخلة في عقوبة فعلهم .

3

165

370

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

من ثمرات الإيمان موالاة الملائكة للمؤمن ؛ فيكون الملك قرينه في الدنيا يسدده ويحفظه بأمر الله ، ويكون كذلك قرينه في الآخرة يؤنس وحشته في القبر وعند النفخ ويوم البعث ؛ وهذا من معنى قول الملائكة : ( نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) .

2

116

301

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

قد يلقاك أخوك بغير ما تعهد من لطف وبشر ، لا لخطأ بدر منك وإنما لعوارض أحاطت به ، قال بعض أهل العلم : الإنسان قد يعرض له ماتضيق به نفسه من هم أو غم ، أو تفكير في حل مشكل ، أو تكدر خاطر من سماع مكروه ، أو إيذاء مؤذ فيقصر عما جرت به عادته من الانبساط وحسن الخلق .

0

188

298

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال كعب الأحبار : لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا. فقيل له : وما هن ؟ فقال : أعوذ بوجه الله العظيم، الذي ليس شيء أعظم منه، وبكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، وبأسماء الله الحسنى كلها، ما علمت منها وما لم أعلم، من شر ما خلق، وبرأ، وذرأ.

3

96

301

د . عيسى بن عبد الله السعد��

@dr_alsaady

3 years

في أوقات الابتلاء بالأمراض وغيرها من الشدائد يتأكد التضرع لإزالة الشدة ؛ لأن الله تعالى حض على ذلك ، وعاتب من ترك الدعاء وقت الشدة ؛ قال تعالى : ( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ) ؛ والتضرع هو الدعاء بتذلل وخوف وخشوع .

0

181

304

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

لا ينبغي للمسلم أن يترك الذكر حتى لو كانت الغفلة غالبة على ذكره ، لأن الذكر مع الغفلة يجر إلى الذكر مع حضور القلب ، وشبهوا ذلك بقدح الزناد ، فلا يترك القدح لعدم إيقاده من أول مرة بل يكرر حتى يوقد ، وهكذا الذكر يكرر حتى يحضر القلب وينير بذكر الله تعالى فلا يقدر عليه الشيطان .

3

254

286

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

يقول الضحاك : مانعلم أحدا حفظ القرآن ثم نسيه إلا بذنب ، ثم قرأ الضحاك ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) ؛ ثم يقول الضحاك : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن !

8

97

295

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

من أنفع الأذكار لمن كان يعاني من شيء من الأعمال الشيطانية كثرة التهليل ؛ قال سفيان الثوري : ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول لا إله إلا الله .

4

151

286

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

قال أبو بكر الصبغي : رأيت في منامي كأني في دار فيها عمر ، وقد اجتمع الناس عليه يسألونه المسائل ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما النجاة من الدنيا ، أو المخرج منها ؟ فقال لي بإصبعه : الدعاء ، فأعدت عليه السؤال فجمع نفسه كأنه ساجد لخضوعه ، ثم قال : الدعاء .

4

147

284

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

يحسن بطالب العقيدة أن يكون له كتاب شامل في العقيدة يكون عليه مداره كشرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي حتى إذا ضبطه توسع في دراسة كتب العقيدة وكلما وجد إضافة ذات قيمة علمية دون مصدرها في الموضع المناسب من شرح الطحاوية وسيجد على المدى أن لدية ثروة علمية مركزة لا مجرد قراءات مبددة .

16

120

257

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

إذا تاب العبد وأخرج من ماله صدقة للتطهر من ذنبه كان ذلك حسنا مشروعا ، قال تعالى :( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ). من فتاوى شيخ الإسلام ج ١١ ص ٥٥٢

2

141

265

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال الطرطوشي : إذا عرض لك أمر دنيا وأمر آخرة فبادر بأمر الآخرة يحصل لك أمر الدنيا والأخرى .

5

103

269

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

9 months

جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمورا عجيبة، واستشفيت به من عدة أمراض، فبرأت بإذن الله وشاهدت من يتغذى به الأيام ذوات العدد قريبا من نصف الشهر أو أكثره، ولا يجد جوعا، ويطوف مع الناس كأحدهم. وأخبرني أنه ربما بقي عليه أربعين يوما، وكان له قوة يجامع بها أهله ويصوم، ويطوف مرارا

7

42

261

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

أبشروا ؛ فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ؛ فتمسكوا به ؛ فإنكم لن تهلكوا ، ولن تضلوا بعده أبدا . صحيح الجامع الصغير ، ح ٣٤

1

121

252

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

8 years

رابط ماكتبت من بحوث علمية ومذكرات دراسية

شبكة صيد الفوائد زاد كل مسلم

saaid.org

23

173

228

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

سئل ابن الجوزي : أيُّما أفضل ؛ أسبح أو أستغفر ؟ فقال : الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور .

6

91

226

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال إبراهيم الحربي : أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لايدك بالنعيم ، ولابد من الصبر في جميع الأمور .

8

84

229

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

دراسة الصفات لها طريقتان ؛ دراسة لأعيان الصفات ؛ كالعلو والكلام والرؤية . وهذه تدرس عادة من شرح الطحاوية ومختصر الصواعق . ودراسة لقواعد الصفات وتدرس من التدمرية وبدائع الفوائد والقواعد المثلى . والله الموفق

5

82

208

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

1 year

من أسباب ذهاب قسوة القلب وحقده ووساوسه صيام ثلاثة أيام من كل شهر ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :( صيام ثلاثة أيام من الشهر يذهبن وحر الصدر ) .

2

76

217

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

عن جابر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن في الليل لساعة ، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ". رواه مسلم

7

189

216

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

التوسل بأعمال القلوب من أعظم صور التوسل بالأعمال الصالحة ؛ والمحبة من أعمال القلوب بمنزلة الرأس من الجسد ، وهي من أنفع ما يتوسل به عند الاحتضار لمن كان لذلك أهلا ؛ لما نزل بحذيفة - رضي الله عنه - الموت قال : هذه آخر ساعة من الدنيا ؛ اللهم إن كنت تعلم أني أحبك فبارك لي في لقائك .

2

173

209

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

يقول عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : لا أمل ثوبي ما وسعني ، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي ، ولا أمل دابتي ما حملتني ؛ إن الملال من سيء الأخلاق .

1

76

212

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

المعوذتان من أعظم أسباب الحفظ من الشرور ؛ ثبت في المسند عن عقبة بن عامر مرفوعا : ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ " : قلت : بلى يا رسول الله . فأقرأني : { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ... الحديث وفيه : اقرأ بهما كلما نمت ، وكلما قمت ".

2

200

213

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

الوكيل في أسماء الله تعالى يعني الذي تولى القيام بشؤون خلقه ؛ تدبيرا ، وهداية ، وحفظا ورزقا ، وكفاية ؛ قال تعالى : ﴿رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا﴾ .

4

116

214

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

اللهم كما لطفت بعظمتك دون اللطفاء ، وعلوت بعظمتك على العظماء ، وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك ، وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك ، وعلانية القول كالسر في علمك ، وانقاد كل شيء لعظمتك ، وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيديك ،اجعل لنا وللمسلمين من كل هم وغم أمسينا فيه فرجا ومخرجا

13

156

208

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

الله يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه ، وقد ذم سبحانه من لم يتضرع إليه ، ولم يستكن له وقت البلاء ، كما قال تعالى : ( ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) . من كلام ابن القيم رحمه الله

1

151

202

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

يحسن بالرقاة أن يوصوا مرضاهم بكثرة الاستغفار ؛ لأن الأمراض التي يعانون منها ناشئة عن ظلم من شياطين الإنس أو الجن ، وقد ذكر أهل العلم أن الظلم يرفع بكثرة الاستغفار ؛ فهؤلاء الظلمة إنما يتسلطون على العبد بسبب التفريط في الواجبات وغشيان المحرمات ، والاستغفار دواء الذنوب وآثارها .

6

188

199

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

من أسباب الحفظ من الشيطان أن يقول المسلم إذا دخل المسجد : أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم . فإذا قال هذا الدعاء قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم .

3

64

205

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

من فتح له باب الدعاء أنس بربه ، وربما نسي ماحوله ، ذكروا أن عامر بن عبد الله بن الزبير يقف يدعو وعليه قطيفة فتسقط وما يشعر . وربما انصرف من العتمة فيعرض له الدعاء فلا يزال يدعو إلى الفجر .

5

117

198

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

ورد عن بعض السلف أن الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه . وقال كردوس بن هانئ : كنت أجد في الإنجيل إذ كنت أقرؤه إن الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه وإنه ليحبه لينظر كيف تضرعه إليه .

2

116

200

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

قال تعالى : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ؛ في الآية دلالة على أن من فعل شرا وكتمه فإن الله يظهره ويخرجه ؛ قال بعض السلف : ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله - عز وجل - على صفحات وجهه وفلتات لسانه .

4

109

199

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ذكر ابن كثير أن ابن القيم صار فريدا في بابه في فنون كثيرة ثم قال : كان حسن القراءة والخلق ، كثير التودد ، لا يحسد أحدا ولا يؤذيه ، ولا يستعيبه ، ولا يحقد على أحد ، وكنت من أصحب الناس له ، وأحب الناس إليه ، ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه .

4

126

186

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

يقول الشيخ عبد الله البسام : كنت أشرح كتاب بلوغ المرام في المسجد الحرام بين العشاءين ، وكان الشيخ سليمان بن محمد آل شبل يحضر تلك الدروس وكان يحثني بإلحاح على أن تكون تلك الدروس في العقيدة ؛ ويقول لي : إن الناس بحاجة إلى العقيدة أكثر .

7

64

188

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

طاقة الإنسان محدودة ، فما يصرف منها في الكلام والنقاش أو في الغل والحسد والبغضاء إنما يسقط من حساب العمل الذي يستطيع إنجازة ولهذا قيل : إذا أراد الله بقوم سوءا سلط عليهم الجدل ومنعهم العمل . من كتاب هكذا علمتني الحياة ص ٤٢

1

126

186

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

فسر كثير من أهل العلم المغفرة بستر الذنب إلا أن ابن القيم رأى في ذلك تقصيرا في معناها لأن الله قد يستر على من يعاقب ومن لايعاقب ولأنها مشتقة من المغفر وهو ما يستر الرأس ويقي من السلاح ولهذا لاتسمى العمامة مغفرا مع سترها فالمغفرة إذن تعني مع ستر الذنب وقاية شره في الدارين .

5

86

185

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

ثبت عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان إذا دخل بيتا ليس فيه أحد قال : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

2

80

181

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال عمر بن عبد العزيز : ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله، وقوله حين احتضر: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل.

7

57

180

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أنه كان يقوم من جوف الليل، فيقول : نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم .

0

48

172

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ذكر القرطبي عن بعض السلف أنه اشتكى علة فتعالج بدواء مركب من ماء السماء ، والعسل ، والزيت فبرئ بإذن الله ؛ وذلك بالجمع بين ما جعل الله فيه البركة والشفاء في كتابه ؛ قال تعالى ( ونزلنا من السماء ماء مباركا ) ، وقال عن العسل ( فيه شفاء للناس ) ، وقال عن الزيت ( من شجرة مباركة ) .

2

109

171

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

رئي الكسائي بعد موته في المنام ووجهه كالبدر فقيل له : ما فعل بك ربك ؟ فقال : غفر لي بالقرآن . فقيل له : ما فعل حمزة ؟ قال : ذاك في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب . حمزة بن حبيب الزيات شيخ الكسائي في قراءة القرآن .

4

141

178

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال وهب بن منبه : رؤوس النعم ثلاثة ؛ فأولها نعمة الاسلام التى لا تتم نعمه الا بها ، والثانية نعمة العافية التى لا تطيب الحياة الا بها ، والثالثة نعمة الغنى التى لا يتم العيش الا به .

3

93

176

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال ابن القيم : لم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ، ولا أنفع ، ولا أعظم ، ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن .

2

113

175

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ) ؛ قال ابن القيم : هذه في الحقيقة حال سكان الدنيا كلهم ، ولكن هو صلى الله عليه وسلم شهد هذه الحقيقة وعمي عنها بنو الدنيا .

1

95

169

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

رئي الحافظ أحمد بن منصور بعد موته وهو واقف بالمحراب ، وعليه تاج مكلل وحلة ؛ فقيل له : ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وأكرمني . قيل : له بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

4

103

171

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

المسكنة التى يحبها الله من عبده ليست مسكنة فقر المال ، بل مسكنة القلب ،وهى انكساره وذله وخشوعه وتواضعه لله ، وهذه المسكنة لا تنافى الغنى ، ولا يشترط لها الفقر . ابن القيم

3

63

172

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ذكر ابن القيم - رحمه الله - أن الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع له ، ولكن العبد لجهله لا يعرف التفاوت بين مامنع منه وبين ماذخر له ، بل هو مُوْلَع بحب العاجل وإن كان دنيا ، وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليا !

2

110

168

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

من بلغ الستين فقد أعذر الله إليه وأمهله إلى سن الاتعاظ والإنابة والخشوع ، بل إن بعض السلف رأى أن ذلك يحصل ببلوغ الأربعين ؛ قال الإمام مالك : أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة فإذا أتت عليهم اشتغلوا بالقيامة حتى يأتيهم الموت

6

117

158

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال ابن القيم : قال لي شيخ الإسلام ابن تيمية يوما : لهذين الاسمين ؛ وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب ، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم .

2

88

165

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

قال يوسف القاضي لإبراهيم الحربي : يا أبا إسحاق ! لو جئناك على مقدار واجب حقك، لكانت أوقاتنا كلها عندك. فقال إبراهيم : ليس كل غيبة جفوة ، ولا كل لقاء مودة ، وإنما هو تقارب القلوب.

1

73

170

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

هذا كتاب جديد في نقد المنطق لأحد أساتذة العقيدة المتمكنين في فنهم وهو ثمرة عدة سنوات من تدريس هذا العلم في الدراسات العليا . أسال الله أن ينفع به طلاب العقيدة وكل مهتم بهذا الفن الدقيق .

4

71

159

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

التوبة النصوح تجمع أربعة أشياء ، الندم بالقلب ، والاستغفار باللسان ، وإضمار ألا يعود ، ومجانبة خلطاء السوء . الآداب الشرعية ص ٨١

3

85

163

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

لماذا كانت الأكدار من طبيعة الدنيا ؟ ذكر ابن القيم أن الدنيا نغصت وكدرت على العباد لئلا يسكنوا ويطمئنوا إليها ، ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وجواره ، فساقهم إلى ذلك بسياط الابتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليحييهم .

1

110

162

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

6 years

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب جديد كتبته لطلبة العلم في العقيدة عنوانه مباحث الربوبية والقدر أرجو أن يجدوا فيه مايفيدهم في هذه المباحث الهامة . رابط الكتاب

6

68

162

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال رجل للإمام أحمد : أوصني . فقال : أعز أمر الله حيثما كنت يعزك الله .

0

72

156

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

التسبيح يدل على نفي النقص والمثل ، والحمد يدل على إثبات المحامد ، وهي صفات الكمال ؛ وعلى هذا النفي والإثبات يدور التوحيد الاعتقادي ؛ ولهذا ملأت كلمة التسبيح والحمد ما بين السماء والأرض ؛ عن أبي مالك الأشعري مرفوعا : ( سبحان الله ، والحمد لله تملآن ، أو تملأ ما بين السموات والأرض)

6

82

155

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال ابن عبد البر : كان يقال : من أحبك نهاك ، ومن أبغضك أغراك .

2

56

152

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال ابن أبي مليكة : سمعت عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - إذا أفطر يقول : اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي .

1

56

153

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

من ثمرات اليقين القدرة على الصبر عند الشدائد ؛ يقول شيخ الإسلام : لا يمكن العبد أن يصبر إن لم يكن له مايطمئن له ، ويتنعم به ، ويغتذي به ؛ وهو اليقين .

1

85

153

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

من أخلاق الكرام التغاضي ، وإحسان الظن والتماس الأعذار ؛ قال بعض السلف : لا تظنن بكلمة خرجت من في أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا . وقال الشاعر : رزقت أسمح مافي الناس من خلق إذا رزقت التماس العذر في الشِيَمِ

2

77

146

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

من طلبة العلم من يظن أن الصفات الاختيارية هي صفات الأفعال ، والواقع أنها أوسع من ذلك ، فهي إما من باب الأفعال كالخلق والنزول أو من باب الأقوال كالأمر والنهي أو من باب الأحوال كالرضى والغضب أو من باب الإدراكات كالسمع والبصر . نبه لذلك شيخ الإسلام في درء التعارض ج٤ ص ٢٣

4

52

141

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

أبلغ الثناء قول : لا إله إلا الله ، وأبلغ الدعاء قول : أستغفر الله . مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج 11 ، ص 697

1

85

146

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

اشتكى رجل ابنه إلى طلحة بن مصرف ، فقال : استعن عليه بهذه الآية ؛ وتلا ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ) . أوزعني يعني ألهمني ووفقني

0

114

141

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

المتخصص في العقيدة ينبغي أن يكون من أكثر الناس عناية بتدبر كتاب الله تعالى ؛ لأن القرآن كله في العقيدة ؛ فالخبر عن الله هو التوحيد العلمي ، والأمر بالعبادة والنهي عن الشرك هو التوحيد الطلبي ، والأمر والنهي هي حقوق التوحيد ومكملاته ، والعقاب والثواب مداره على الإيمان وجودا وعدما .

3

107

141

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

7 years

من غض بصره عن المحارم عوضه الله إطلاق نور بصيرته فلماحبس بصره لله أطلق الله نوربصيرته ومن أطلق بصره في المحارم حبس الله عنه بصيرته ابن القيم

1

218

137

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال قتادة : كان يقال : خير العيش ما لايلهيك ولايطغيك .

2

51

136

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

6 years

درست كتاب التوحيد كثيرا وقرأت كثيرا من شروحه ومع ذلك وجدت كثيرا من الفوائد والفرائد والإضافات العلمية الجديدة في شرح كتاب التوحيد لابن حميد مع حسن في الأسلوب ووضوح ودقة في العرض وصدق وإيمان ظاهر فرحم الله مؤلفه وجزى الله خيرا من سعى على إخراجه للقراء بعد أن غاب عنا كل هذه السنين.

5

86

134

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

ساحة العافية أوسع للعبد من ساحة الصبر ، كما في الدعاء المشهور ( غير أن عافيتك أوسع لي ) ، ولايناقض هذا قوله - صلى الله عليه وسلم - ( وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ) ؛ فإن هذا بعد نزول البلاء ليس للعبد أوسع من الصبر ، وأما قبله فالعافية أوسع له . من عدة الصابرين

0

69

135

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

لم يكتب فقه السيرة النبوية أحد كابن القيم في زاد المعاد ، فإن كتابه زاد المعاد من أوله إلى آخره شرح للسيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . قاله الشيخ / حماد الأنصاري رحمه الله

2

50

132

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

قال ابن القيم : كثرة ذكر الله أمان من النفاق ، والله عز وجل أكرم من أن يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق ، وإنما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل .

0

79

132

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

لماذا سمي الدين صبغة في قوله تعالى ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ) ؟ سمي الدين صبغة لأن أثر الدين يظهر على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب ، ويشهد لهذا الارتباط ما في الصحيح ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) .

1

87

131

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

الله يبتلي عبده ليسمع تضرعه ودعاءه والشكوى إليه ، ولايحب التجلد عليه ، وأحب ماإليه إنكسار قلب عبده بين يديه ، وتذللـه له وإظهار ضعفه وفاقته وعجزه وقلة صبره … فعليك بالتمسكن والتضرع وإبداء العجز والفاقة والذل والضعف فرحمته أقرب إلى هذا القلب من اليد للفم . من كتاب الروح

0

58

133

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

لاشك أن القرآن كله شفاء إلا أن من سوره مادلت الأدلة الخاصة على تأثيره ، كالفاتحة وآية الكرسي والمعوذات ، والدلالة الخاصة أقوى من الدلالة العامة ، فينبغي أن يولي الراقي هذه السور كِبْر همه أثناء الرقية ، فهي أعظم سبب للشفاء لمن رقى بها بيقين ، وبر لم توهنه الذنوب .

2

81

129

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

3 years

من أسباب الحفظ صلاة ركعتين عند الخروج من المنزل والدخول إليه ، لمارواه البزار بسند جيد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ( إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء ، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء ) .

9

53

131

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

الجمع بين الصحيحين للأشبيلي . هذا العلق النفيس جدير بحفاوة أهل العلم وطلابه والخاصة والعامة وأن يكون للمسلم سميرا وهجيرا يعاهد نفسه بما فيه من أنوار الوحي ومشكاة النبوة حتى يمتلئ قلبه بالعلم والإيمان وجوارحه بالعمل . قاله / الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله

5

74

129

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

يذكر عن عيسى - عليه السلام - أنه قال : إنما الناس رجلان ؛ مبتلى ومعافى ، فارحموا أهل البلاء ، واحمدوا الله على العافية .

2

56

131

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

الأفضل في الرقية أن يشرب من الماء الذي قرئ فيه ويغتسل بالباقي ، فإن لم يتيسر فليغسل بعد الشرب وجهه ويديه ؛ فقد كان الإمام أحمد ربما اعتل أحد أولاده فيأخذ قدحا فيه ماء فيقرأ فيه ، ثم يقول لولده : اشرب منه ، واغسل وجهك وكفيك .

2

54

127

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

توقي سوء الخاتمة يكون بثلاثة أمور :- ١- الحذر من دسائس السوء ، وانطواء القلب على معتقد فاسد . ٢- الحذر من الإصرار على المعاصي ، والشواهد التي يذكرها أهل العلم تدل على عظم أثر الإصرار في سوء الخاتمة . ٣- كثرة الدعاء بالهداية والثبات على الحق وحسن الخاتمة .

3

107

124

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ما الفرق بين التوبة والإنابة ؟ ذكر المعلمي أن تدبر مواقع الإنابة في القرآن يقضي بأن بين الإنابة والتوبة فرقا ، فالتوبة تقتضي سبق مخالفة لها بال ، والإنابة تصدق بالتوجه إليه سبحانه بعد غفلة ، ولو بغير معصية .

4

66

132

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

قال ابن تيمية : إذا كان ورقه - أي القرآن - لايمسه إلا المطهرون فمعانيه لايهتدي بها إلا القلوب الطاهرة ، وإذا كان الملك لا يدخل بيتا فيه كلب فالمعاني التي تحبها الملائكة لاتدخل قلبا فيه أخلاق الكلاب المذمومة . مجموع الفتاوى ج ٥ ص ٥٥١ ، ٥٥٢

2

77

126

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

سئل خالد بن صفوان : أي إخوانك أحب إليك ؟ قال : الذي يغفر زللي ، ويقبل عللي ، ويسد خللي . والظاهر أن هذا لاوجود له بين الناس ؛ ولهذا عقب الذهبي على جوابه بقوله : إنما ذاك هو الله ، أجود الأجودين .

1

50

129

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

6 years

قال القرطبي : للدعاء أوقات وأحوال يكون الغالب فيها الإجابة ؛ وذلك كالسحر ، ووقت الفطر ، ومابين الأذان والإقامة ، ومابين الظهر والعصر في يوم الأربعاء ، وأوقات الاضطرار ، وحالة السفر ، والمرض ، وعند نزول المطر ، والصف في سبيل الله .

1

96

125

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

قال يحيى بن معاذ : من جمع الله عليه قلبه في الدعاء لم يرده . قال ابن القيم : إذا اجتمع عليه قلبه ، وصدقت ضرورته وفاقته ، وقوي رجاؤه ، فلا يكاد يرد دعاؤه .

1

70

126

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

5 years

ذكر أهل العلم أن الله استثنى في عدات كثيرة ؛ كالإغناء والإجابة والرزق ؛ فقال ( فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ) ، وقال ( فيكشف ماتدعون إليه إن شاء ) ، وقال ( يرزق من يشاء ) . وأما عدة الشكر فقد ذكرها بلا استثناء فقال ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) .

7

84

114

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

4 years

قال ابن القيم : الشدة مقدمة بين يدي الفرج ، والبلاء مقدمة بين يدي العافية ، والخوف الشديد مقدمة بين يدي الأمن ، وقد جرت سنة الله سبحانه أن هذه الأمور النافعة المحبوبة إنما يدخل إليها من أبواب أضدادها .

2

82

126

د . عيسى بن عبد الله السعدي

@dr_alsaady

2 years

قال عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - : الرياح ثمانية ؛ أربعة منها رحمة ، وأربعة منها عذاب ، فأما الرحمة فالناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات . وأما العذاب فالعقيم والصرصر وهما في البر ، والعاصف والقاصف ، وهما في البحر .

1

59

126