(جوهر مفارق لمادة التقليد، مسافر من الخلق إلى الحق بالحق)
أغرد عن العلوم العقلية وأخاطب المتخصصين فقط.
للتواصل: IFALajmi
@Gmail
.com
|| الخاص للرجال فقط.
لماذا ألحد ابن الراوندي تـ ٢٤٥ تقريبا؟
..........
حكي أنه اعترف قبل موته أنه ما صار إلى ما صار إلا من جفاء أصحابه!
قلت: برفع النظر عن سببه السخيف، ما موقفك إذا جاء يوم القيامة وقد زاغ مسلم بسبب سوء خلقك وجفاءك؟!
هل سينفعك ظلمك لإخوانك وسوء خلقك معهم وعنتريتك؟!
إخواني الكرام، أرجو منكم الدعاء لفضيلة الشيخ العالم الأصولي: أ. د. يعقوب الباحسين، فهو يرقد الآن في العناية المركزة وحالته حرجة، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويذهب ما به ويلبسه لباس الصحة والعافية.
أقول لمحققي الكتب الكرام:
رفقا بالباحثين وطلاب العلم، قللوا من التعليقات الشارحة ليقل عدد مجلدات الكتاب، تجد الكتاب يمكن إخراجه في مجلد فيخرج في ٣ مجلدات، لأن المحقق الكريم وضع تعليقاته الشارحة الطويلة في الحاشية! فالباحث يدفع قيمة زائدة لأجل تعليقات محققنا الكريم!
بعض الناس إذا مات أحد من الكفار المشهورين -كـ ستيف جوبز- جعل يجادل في الترحم عليه..
ولو ذكر عنده مسلم قاتل لبريء ظلما، ثم ترحم عليه، غضب من ذلك وجادل فيه..
وبه تعرف أن بعض الناس لم يرسخ في نفسه التوحيد ومعرفة أنه أعظم الحقوق، وأن الشرك أعظم الشر، وأن عمل جوبز ونحوه هباء منثورا.
يقول في مساحاته: "رجال الدين لم يصنعوا لنا الهواتف الذكية مثلا، فالدين سبب تخلف المجتمع العربي".
قلت: "النجارون لم يصنعوا لنا الهواتف الذكية مثلا، فالنجارة سبب تخلف المجتمع العربي"!
باختصار: رجال الدين والنجار والطبيب... الخ ليسوا مهندسي اتصالات! كل يطلب منه تخصصه.
ولله الحمد على التمام والمنة. والكتاب غيرنا عنوانه؛ لأننا تكلمنا على ظاهرة التصنيف الاجتهادي الفلسفي، بوجه يناسب أن يكون مدخلًا لهذا النص التحقيقي، وهذا النص يعد شاهدًا من الشواهد عليها.
«الاجتهاد الفلسفي في القرن (7هـ/13م)، أثير الدين الأبهري أنموذجًا».
فهرس المحتويات 👇👇👇
هذا المقطع لـ د. حاتم العوني وكلامه فيه عن ابن تيمية والحنابلة وعلاقتهما بالأشعرية، وهو من جملة الأمثلة التي نذكرها حول الخبط وعدم التحرير في فهم مذهب الحنابلة وسياقه العقدي والتاريخي - مع حفظي لمقام الدكتور-، وهذه تعليقة على جملة ما ورد فيه:
👇👇👇
اول مسمار دق في نعش العقل العربي ، و اول هجوم على العلوم الطبيعية.
هذا الكتاب تسبب فيما تبعه من اخفاقات معرفية و عجز علمي سيصعب تدارك ذلك دون اعترافنا بذلك
قال بعضهم:
«ينبغي للعالم أن يأخذ من الدنيا ما يبقيه، لا ما يطغيه».
أي: يأخذ منها ما يجعله باقيًا حيًا، ولا يزد على ذلك فيتوسع في المأكل والمشرب... إلخ.
رسالة ابن تيمية للملك المؤيد من أشد ما يبين لك ظاهرة الاستطراد عند ابن تيمية!
هي رسالة للسلطان ودعاء له بالخير، ومع ذلك في ضمن دعائه له استطرد في بيان القوة العلمية والعملية، ثم استطرد في مراتب الوحي والنبوة عند الفلاسفة ثم لبيان التأويل وأقوال الناس فيه!
انظر: جامع المسائل، ج5.
من ضياع الوقت أن ينشغل من له مشاريع علمية بالسياسة وأخبارها ونحو ذلك..
الحوادث والأخبار السياسية القديمة التي كنت منشغلًا بها قبل سنوات ماذا استفدت منها الآن؟!
لو أنك أتممت إنجاز مشروعك العلمي أو جزءًا منه؛ لكان خيرًا لك..
بعض طلاب العلم عنده فراغ عاطفي علمي يجعله يتعلق ببعض شيوخه ولا يقبل من أحد كلمة نقد فيهم، ولو قالوا له بأن السماء تحتنا والأرض فوقنا، لقال قولهم الحق!
وكل من ينقدهم فقد أساء الأدب ولم يحترم العلماء، مع أن شيخه هذا يستطيل بلسانه على بعض أهل العلم، لكن عاطفته تعميه والله المستعان.
إعلان||
#يصدر_قريبًا بالشراكة مع الصديق: (
@al_ghizzi
)، هذا الكتاب ويتضمن:
١- «مسألة في توحيد الفلاسفة».
٢- «مسألة في المحال عقلًا» (#تنشر_لأول_مرة).
كلتاهما لـ ابن تيمية.
بالإضافة لنصوص أخرى غالبها ينشر لأول مرة.
وذلك عن: (
@Rawafed_culture
).
#صدر_حديثا، وهي رسالة علمية أشرف عليه أ.د. وائل حلاق. وشارك المؤلف نفسه في ترجمة الكتاب.
«موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية العقل والنقل، دراسة تحليلية لكتاب درء تعارض العقل والنقل».
ما ناقشت ملحدا إلا وغالبا أسمع منه جهالة في بحث المعرفة؛ فتجد بعضهم يجعل ملاك الصواب والخطأ:
- الراحة، فالدليل صحيح إذا كان مريحا!
- السهولة، فالدليل صحيح إذا كان مدلوله سهلا!
- النافع، فالدليل صحيح ما لم يضر!
لله في خلقه شؤون!
أحد الشيعة الأكاديميين المقيمين في الغرب - وهو ممن يتعصب لطائفته- لما قصد لتقرير أن التكفير لا يكون للأعيان إلا بشروط وارتفاع موانع: نقل فقط عن ابن تيمية :)
ولهذا نظائر من الاستنجاد بابن تيمية في بعض الشدائد العلمية.
رضي الله عن هذا الإمام.
«وإني لأستغفر الله كثيراً مما ضيعت شطراً من عمري في تتبع آراء المتفلسفة والمجادلين من أهل الكلام وتدقيقاتهم وتعلم جربزتهم في القول وتفننهم في البحث؛ حتى تبين لي آخر الأمر بنور الإيمان وتأييد الله المنان أن قياسهم عقيم وصراطهم غير مستقيم»
[ملا صدرا تـ١٠٤١هـ]
ما وقع من د. العرفج من نسبة هذا الكلام للإمام أحمد تـ241هـ/855م وأنه برواية الخلال تـ311هـ/923م من الأوهام الدائرة بسبب المكتبة الشاملة، مع أن من قرأ مقدمة النص علم أنه اعتقاد ٱبي الفضل التميمي تـ410هـ/1019م، وهو إنما كان يحكي اعتقاد أحمد برأيه هو وألفاظه هو، لا بألفاظ الإمام.
|| مدخل في فقه مقالات القائلين: بوجود الكليات في الخارج ||
مقالة علمية، فيها التنبيه على وهم عند بعض الباحثين المعاصرين في فهم مشهور مقالة الفلاسفة والمنطقيين الإسلاميين القائلين بوجود الكلي في الخارج.
أرجو نشرها وتداولها بين المهتمين..
#صدر_حديثا هذا الكتاب الذي يعد من أهم كتب القاضي أبي بكر الباقلاني تـ403هـ الكلامية، ولعل فيه من المعلومات التي قد تساعد في تطوير الأبحاث العلمية عن متقدمي الأشعرية..
«هداية المسترشدين»..
وزعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل، فإن أولئك الأكابر تكون شفعاء لهم عند الله تعالى .
ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الأكابر، على اعتقاد أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون شفعاء لهم عند الله.
| الفخر الرازي |
بتكبر في العمر وأنا أخوك، وبتذكر كلامي كيف أن حياتك ضاعت بدعوى الوعي السياسي، وستعرف أنك منفعل لا فاعل، ولن تكون فاعلًا في الغالب.. خصوصا وأن مشروعك العلمي بعيد عن السياسة..
(كلامي للمنشغلين بالمشاريع العلمية).
ما زلت أعتقد أن فخر الدين الرازي تـ606هـ/1210م يضمن كتبه مباحث أخذها من غيره ولا ينسبها إليهم، ولي على ذلك بعض الشواهد، وقد رأيت بعض النصوص لبعض الأقدمين فيها التصريح بأنه كذلك، بل بعضهم صرح بأنه سلخ قدرًا لا بأس به من بعض الرسائل بألفاظها ولم يشر لذلك!
#صدر_حديثا أعلن د. عمر حمدان عن تحقيقه لكتاب هداية المسترشدين، وهو من أهم وأكبر كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني تـ403هـ/1013م.
وبلغني أنه سيكون في 4 مجلدات.
هذه الطريقة في الأداء الصوتي لا يتقنها إلا قلة من القراء، وهي: أخذ أساليب الأداء الصوتي التي تكون في التلاوة المجودة، واستعملها في الأداء المرتل، فتجده يبدأ بالبيات ثم النوى ثم الشوري وهكذا، وبنفس أسلوب أدائها في المجود!
"إن الذي يُكلِّمك سِنُّه خمسٌ وثمانون سنة، ويكتب وهو نائمٌ على ظَهْره؛ فما دام قلمك في يدك لا تَضَعْه إلا حين يُسْقِطه منك الأجل، فإن فعلتَ ذلك أفدتَ وكنتَ جيدًا"
ينبغي لطالب العلم أن يقلل التشاغل بغير العلم، قال الفارابي (٣٣٩ت) لطالب الفلسفة:
وأما قلة التشاغل بغير العلم؛ فلأن كثرة التشاغل بأشياء مختلفة يصير صاحبها لا ترتيب له ولا نظام !
إذا قال لي شخص: هل ستقرأ هذه الكتب كلها؟
أعلم أنه لا معرفة له لا بالكتب ولا بالقراءة ولا البحث، فغالبا أجيبه بلطف، وأغير الموضوع، إلا أن يكون متعلما ومستفيدا ومقبلا على العلم.
مما سيصدر بإذن الله تعالى عن دار فارس:
المنطق الكبير للفخر الرازي تـ٦٠٦هـ، وكنت قبل معرفتي بأنه حقق في رسالة دكتوراة في تركيا أعزم على تحقيقه، ورددني ما كتب على غاشية المخطوط من أنه لنجم الدين الكاتبي، ولكن المحقق وقف على نسخ أخرى وقرائن أوجبت له نسبته للفخر الرازي.
يتبع=
من أدب الهاتف في زماننا: أن تستأذن صاحب الرقم قبل إعطاء رقمه للآخرين، فلعل صاحب الرقم لا يأذن.
وأقول لمن يعرف رقمي: لا أسمح بنشره إلا بإذن، ومن عنده إشكال علمي، فدونه الإيميل، فإني لا أجيب مرسلا على الواتساب ولا غيره من جنسه.
نصيحتي لك: انشغل بالعلم، ولا تقبل عقد علاقة شخصية مع المتعصبة؛ لأنهم سيشغلونك بمعاركهم عما أنت فيه، فإنك إن لم تشاركهم ما هم فيه ولم تدخل في حزبهم: عدّوك عدوا وأشغلوك بافتعال المعارك معك، وإن دخلت في حزبهم: انشغلت عن العلم بالصراع مع بغي وظلم، فلا خير في كثير من الاتصال بهؤلاء.
لا تباحث من كان محدثا "فقط" في الفقه؛ فإنه لا علم له بعلل الفقهاء ومسالك تحصيلهم للحكم الشرعي.
ولا تباحث من كان فقيها فقط في العلوم العقلية؛ لكونهم لا يميزون بين الحكم الجعلي الاعتباري والحقيقي.
أما الأديب فلا تباحثه في شيء؛ لكونه اعتاد على النقض بالمقاولة لا بالمحاججة!
سعيد فودة يتبرأ من تحقيق نهاية العقول بعد الفضائح العلمية! لماذا لم يعلن هذا الاعتراف أول ما نشر الكتاب؟
لماذا لم يعلن إلا بعد أن استمر الأفاضل في إظهار الفضائح العلمية للكتاب؟
هل كان د.فودة يتشبع بما لم يعطه طيلة هذه السنوات حتى فُضح تحقيقه هذا فتبرأ منه؟
ثم قائمة بالكتب الحنبلية العقدية انتشرت في بعض مواقع التواصل منسوبة لشخص محترم حنبلي، وحفظا للحقوق فهذه القائمة بنصها وفصها حررناها أنا والشيخ الغزي وشيخ فاضل ثالث في عام 2017م.
.
القاعدة عندي: لا تضع وقتك مع الذين الخلاف بينك وبينهم منهجي، فإذا كان تعاملك مع العلم غير تعاملهم، لن ينتهي الخلاف بينكم، فالأفضل ألا تناقش معهم القضايا الجزئية وأعرض عنهم.
وبعضهم خلافه المنهجي معك سببه التقليد، وليست آلته بمشحوذة ليميز بها، فلا تباحثه لا في جزئي ولا كلي!
.
الشرعيون يحتاجون:
- دراسة العلوم الشرعية دراسة تقليدية.
- والكتابة بروح البحث الأكاديمي -لا شكلياته-.
فالدارسة التقليدية أدق وأضبط من الدراسة الأكاديمية، والكتابة الأكاديمية أدق من الكتابة التقليدية.
سأضع تحت هذه التغريدة "بعض" ما رأيته في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2021 مما يهم المختص في العلوم العقلية والعقائد وغيرها..
بعضها جديد وبعضها ليس كذلك، فالأمر بحسب ما يتفق لي عرضه..
يا أخي الكريم، حفظك لأسماء المغالطة لا يدخلك في زمرة المنطقيين، ولا يجعلك عالما بالأمكنة المغلطة، ولا يجعل لكلامك زنة.
تجاوز ألقاب هذه المغالطات، وافهم حقيقتها.
وأنا أطالع بعض ما نقل لي من الاعتراضات ممن ساء أدبه وقصر دركه عن فهم الكلام؛ أستحضر قول نجم الدين الطوفي تـ716هـ /1316م:
«الحق يعرف تارة بالبرهان، وتارة بإطباق الألباء عليه، وتارة بتخلف البلداء عنه».
الحقيقة أني فتنت بالقارئ العالمي: علي بن صلاح بن عمر، فهو قارئ جمع بين الاتقان في الأداء القرآني والاتقان في النغم، فيأخذ بمجامع قلبك.
لو كنت في البحرين لما صليت إلا عنده!
لابن تيمية الحفيد رسالة في تبيين حال أهل البدع، وذكر فيها أن ذلك من فروض الكفايات بثلاثة شروط، ثم قال في آخرها:
(فليعلم أن المقصود تنزيه الدين عن الباطل، «لا ذم الشخص المتكلم فيه»، فإن الشخص المتكلم فيه إذا كان مجتهدا أثيب... وخطؤه مغفور، وإن لم يتب منه فالله أعلم بحقيقة أمره).
هذه الدراسة من الدراسات النفيسة بحق، وفيها جهد بحثي جليل..
ومثل هذه الدراسات أنا أحرص على أن تكون في مكتبي ورقيا -وإن كانت مرفوعة pdf-، يسر الله الوقوف عليها.
هكذا التصوير الأدائي للقرآن وإلا فلا! استمع كيف صور <<بنبرة صوته>>:
هيبتهم من عدوهم {لا طاقة لنا..}
وحسن الظن بالله {قال الذين يظنون..}
انظر للوقف بعد ذلك!
تصويره للكثرة {فئة.. كثيرة}
وانظر بعد دعائهم كيف جاءهم النصر، واستعماله للجواب {فهزموهم} ثم الجلال في أدائه لكلمة {الله}
للشباب الذين دخلوا في باب المناظرات، أقول لهم عن خبرة ليست بالقصيرة:
١- الأصل الذي يندر خلافه أن المناظر يريد الانتصار لعقيدته لا تحقيق الحق؛ لذلك:
٢- إذا اضطررت لمخاطبته فليكن نظرك للسامعين لا له، فهم رأس المال.
هذه ورقة بعنوان:
«شك وفك: الجواب عن شبهة تعميم المبادئ العقلية خارج الكون في مسألة إثبات الخالق».
أرجو نشرها وتداولها بين المهتمين، وإفادتي بالملحوظات العلمية، وذلك على الإيميل: (IFALajmi
@gmail
.com).
العقل كثيرا ما يطلق لا سيما في مواضع الأدب، ويراد به العقل العملي، لا النظر والاستدلال، فيقال للحليم عند الغضب: رجل عاقل، وليس مراد سداد نظره، بل سداد سلوكه وفعله.
إذا عقلت هذا؛ فكن على ذُكْر منه عن نظرك في كلامهم عن كون الأدب يورث العقل.
كيف تدرس متنا؟
دونك جواب سيد المحققين (٨١٦ت) 👇
[اعلم أن أسلوب مطالعة الكتاب أن ينظر في ألفاظه ومعانيه، ويتدبر غاية التدبر في أن هذا اللفظ موضوع لذلك المعنى أم يحتمل غيره؟ وأنه لازم أو متعد؟ وأنه من أي باب؟ وأنه صفة أو مضاف؟ أو نكرة أو معرفة؟ وأنه عام أو خاص؟
بعد تجربة العمل التأليفي البحثي أو التحقيق وغيرهما، وجدت أمورًا ما كنت أعرفها قبل، ولو عرفتها قبل لعملت بها، فأدعو الأفاضل لذكر خبراتهم في ذلك، وسأذكر على فترات متفرقة شيئا مما وقع لي تحت وسم #خبرات_التأليف.. على أن خبرتي ضعيفة وصغيرة جدًا.
من تلك الأمور:
في المغالطات المنطقية، أرى كثيرا من الناس يعولون على كتاب عادل مصطفى، وبعضهم يطالع كتاب رجل القش، ولعلي إن شاء الله لاحقا أذكر لكم قائمة بالكتب الموضوعة في هذا الباب، غير هذين الكتابين.
وفي النية عقد لقاءات تفاعلية في هذا الباب من العلم، وشرح حقيقة قواعد هذه المغالطات.
لمن يهتم بدراسة العقائد عند أهل الحديث من الشافعية، صدر حديثا:
«فتيا في بيان عقيدة أهل السنة، وحكم الرقص والغناء والاختلاط بالنساء».
لـ جمال الدين التغلبي الدولعي الشافعي تـ635هـ/1237م.
وهي عقيدة (تقليدية/كلاسيكية) مختصرة.
لا أحصي كم مرة بحثت فيها مسألة في المنطق أو الفلسفة، ونظرت في الشفاء، ثم طالعت كتب علم الكلام الفلسفي أو كتب الفلسفة التي صنفها المتكلمون، ووجدت هذا الكتاب كأنه بين أيديهم بلفظه وأمثلته، فـ(يتعين) على الدارس للعلوم العقلية أن يكون هذا الكتاب والإشارات لهما نسخة في مكتبته الشخصية!
ولو كفر هؤلاء لزم تكفير كثير من الشافعية والمالكية والحنفية والحنبلية والأشعرية وأهل الحديث والتفسير والصوفية : الذين ليسوا كفارا باتفاق المسلمين.
ابن تيمية الحفيد (تـ728)
ـــــــــــــــ
فليس كثير من الأشعرية والصوفية بكفار بإجماع المسلمين في قول ابن تيمية الحفيد -قدس سره-.
هكذا تفاعل د. العوني مع كلامي:
١- كتب ردا، ورددت على رده وسأنشره.
٢- نشر مقطعا من مسرحية؛ لغرض السخرية، وهذا لا يليق برجل شابت لحيته أن يتصرف هكذا، والحال أن الكلام في العلم!
(رابط المقطع )
٣- الحظر!
......
ويقبح بالفتى فعل التصابي
وأقبح منه شيخ قد تفتا
ما شاء الله تب��رك الله، دار أسفار تحفنا بالدرر!
هذا الكتاب مؤلفه من المعتزلة، فلذا له أهمية بالغة، فكتب المعتزلة الأصولية قليلة جدا جدا، خصوصا لتلك الطبقة.
منكرو السنة لا صلة لهم لا بمعتزلة ولا بشيعة، بعضهم لأجل الخصومة وإرادة التشنيع يحرف مذاهب القوم لأجل ذم منكري السنة.
المعتزلة ليسوا من منكري السنة، والشيعة ليسوا من منكري السنة، بل لبعض علماء الشيعة دورس في الرد عليهم على مواقع النت.
قرأت في هذه الظهيرة هذا الكتاب الجليل من هذه النشرة الجديدة، ولعل هذه المرة الثالثة التي أطالع فيها هذا الكتاب، وخرجت منه بفوائد لم أخرج بها من قبل.
والتحقيق في الجملة جيد، جزى الله المحقق خيرًا، وودت أنه كتب مقدمة غير التي كتب، لما في الكتاب من إشارات تستحق الدراسة.
#صدر_حديثا «إله الفلاسفة»، للفيلسوف الإنجليزي أنتوني كيني (Anthony Kenny)، عن دار أبكالو، ت: منال خليف.
والكتاب يبحث في صفتي العلم المطلق والقدرة المطلقة، لا سيما في سياق توما الأكويني ومن تبعه، وتفسير علاقة القدرة بالشر، وعلاقة علم الإله غير المادي بالمادة والأمور المادية.
إذا كان عندك إشكال في:
- مسألة قدم العالم.
- تسلسل الحوادث.
فضعه هنا في التعليقات..
أو مسألة ترى أنها لم تحرر كما ينبغي "في هذا الباب"، مع بيان لم تر كونها لم تحرر..
تفضلوا حياكم الله..
السعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم.
مجموع الفتاوى (1/ 51)
قال الغزالي في أول تهافت الفلاسفة (صـ٨٠ - بتصرف-):
[وهذا الفن (= يقصد العلم الطبيعي) لسنا نخوض في إبطاله، ومن ظن أن المناظرة في إبطال هذا من الدين؛ فقد جنى على الدين! وضرر الشرع ممن ينصره لا بطريقه أكثر من ضرره ممن يطعن فيه بطريقه، كما قيل: عدو عاقل خير من صديق جاهل].
يصادف اليوم ذكرى ميلاد الفيزيائي الكبير ستيفن واينبيرغ الذي يُعَد تقريباً أهم عالم فيزياء في العالم مازال على قيد الحياة. هنا يتحدث عن رأيه في علوم الحضارة العربية والإسلامية في فترتها الذهبية ثم يشرح سبب انتكاستها.
نصيحة:
إذا أشكلت عليك مسألة في وقت التحصيل، فذهبت وسألت وقلبت الكتب حتى عرفت الجواب، فاكتب حاصل ما وقع لك إما على طرة كتابك أو في ملف وورد خاص بهذا العلم أو غير ذلك..
أقول هذا لأني لم أكن أفعل ذلك واعتمدت على ذاكرتي فندمت!
.
وفاة الشيخ محمد عزير شمس -رحمه الله- أثرت فيّ كثيرًا، مع أني لم ألتق به ولم أجلس معه البتة، رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته.
ومما يستفاد من سيرته: أنه ينبغي للإنسان أن يكون صاحب مشروع في العلم، أما القراءة العابرة والمشتتة، والبحوث المبعثرة ففائدتها أقل.
.
إذا سمعت بعضهم يقول: "كتب الأدب تعين على فهم بيان الوحي، وأن الاشتغال بها ليس ترفا"، يخيل لك أن المقصود: المعلقات ودوواين الستة الجاهليين ونحو ذلك، فإذا ما دخلت حساباتهم؛ وجدتهم لا يكادون يشيرون لهذه الكتب من شدة تعلقهم بالأدباء المعاصرين وكثرة ذكرهم لهم!
لا يمكن أن تسمى هذه النشرة لكتاب "التمهيد" للباقلاني ٤٠٣هـ نشرة علمية، كيف وقد اعتمدوا على نسخة واحدة سقط منها قرابة ٢٥ فصلا !
وجملة من هذه الفصول موجود في هذه النسخة الع��يقة المنسوخة عام ٤٧٨ هـ !
ومنها الفصل الذي نقله ابن تيمية ٧٢٨هـ في مسألة الاستواء.